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 亲亲相隐 制度的前世今生


 

何为“亲亲相隐”?通俗点说,就是亲人犯罪后,家人可以为其隐瞒。这种理论是有法理学依据的,亲属、家庭是人类感情的皈依和社会关系的基础,如果法律为了实现个别正义而不惜伤害亲属之间至真的感情,甚至不惜制裁这种感情,则有违法律保护社会风纪的本意。西方法学家孟德斯鸠说过:“为保存风纪,反而破坏人性;须知人性却是风纪之源泉。”这项制度在我国历史上也长期存在,基本脉络如下:

一、“亲亲相隐”制度萌芽于先秦时期

最早提出这一思想的是我国春秋时期的思想家孔子,孔子认为近亲属之间互相包庇犯罪,是亲人之间真情的流露,符合儒家的伦理纲常,不能认为是犯罪事实上,孔子当时主张的仅仅是父子可以相隐,因为这体现了儒家的孝道孔子的经典论断成为了后世亲属容隐制度确立的重要理论基石。

二、“亲亲相隐”制度于秦汉时期被正式确立为法律制度

即使在实行严刑峻法的秦王朝,虽然鼓励百姓积极告发犯罪,但对父母子女之间的告发也有限制。《云梦竹简》的法律问答中有记载:子告父母,臣妾告主,非公室告,勿听而行告,告者罪。我们不难看出,即使在这样一个鼓励互相揭发罪行的朝代,也有“亲亲相隐”思想的渗透。在西汉初期,首匿作为一种重罪,即使父子亦不得相隐,以此来镇压被统治阶级的反抗。后来汉武帝采纳了董仲舒的建议,实行废黜百家,独尊儒术,亲属容隐制度才得以确立。汉宣帝时又颁布了一道诏令:父子之亲,夫妇之道,天性也虽有祸患,犹蒙死而存之,诚爱结于心,仁厚之至也岂能违之哉,自今子首匿父母,妻匿夫,孙匿大父母,皆勿坐;其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孙,罪殊死,皆上请,廷尉以闻这份诏令的颁布在亲属容隐制度的发展史上具有划时代的意义,这意味着亲属容隐已经由道德观念上升为一项法律制度。此后,亲属容隐制度作为一项重要的封建法律制度代代传承下来,绵延两千多年。三、“亲亲相隐”制度在唐宋时期逐渐发展成熟,形成完备的法律体系

“亲亲相隐”制度发展到唐朝已形成比较完备的规范体系,为后世历代所沿袭唐律中“亲亲相隐”的规定主要有以下几点:

1、容隐的亲属范围扩大,全部的同居亲属(不论服制)不同居的小功以上亲属也可相隐身份低下的部曲奴婢虽然与主人没有血缘关系但也可为主人隐瞒罪行;

2、从容隐的的程度来看,不仅可以互相包庇犯罪不去揭发,而且还可以为犯罪亲属通风报信,帮助其逃跑;

3、将相互告发亲属的行为定为犯罪同时,在案件的审理过程中,法律规定有相隐义务的亲属免除作证的义务;

4、如果犯有谋反谋大逆谋叛者等危害中央集权的罪行则不适用。

宋代的宋刑统在亲属容隐制度方面没有什么创新,基本照抄唐律明清时期也大多沿袭唐宋律的规定,只是某些地方做了一些细节性的变化:首先,容隐范围进一步扩大,将前人未提及的岳父母及女婿也纳入到相互容隐的范围内;再者,在不适用亲属相隐制度的例外情形中加入了窝藏奸细这一罪名

四、清末民国时期“亲亲相隐”制度逐渐消亡

清末至民国时期,伴随着清末修律运动的开展,延续了两千多年的中华法系土崩瓦解,但这个时期的法律还是对亲属容隐制度做了一些保留。

清末大清新刑律是改革派和守旧派激烈斗争的产物,因此出现了正文与附则并存而又相互矛盾的现象,但二者又都对某些封建制度有所保留。

民国时期制定中华民国刑法也有同居相为隐的法律规定:在一定亲属范围内,为了包庇亲属罪行而毁灭证据,帮助犯人逃脱不负刑事责任,对尊亲属不得自诉,有权拒绝为亲属定罪而作证等。

作者:于宴浩 烟台大学(论文节选)